3年前，“探索”频道拍了一个关于释永信的短片，片中把“少林方丈”竟然翻译成“少林CEO”，而对释永信的这一称谓，逐渐被公众所接受。

CEO释永信操盘：新生还是毁灭

少林寺再次被推到风口浪尖。

2005年4月26日，文化部传出消息：素有“天下功夫出少林”美誉的少林功夫申报联合国人类口头与非物质文化遗产落选。

“少林寺的无形文化遗产，完全符合联合国教科文组织有关非物质世界文化遗产的申报资格和评选标准，一旦申报成功，对及时、有效地保护少林功夫的源头和根基有着积极作用。少林功夫如果被定为世界文化遗产，对这一传统文化体系将是有利机遇。”此前，被称作“少林寺操盘手”的释永信方丈在接受媒体采访时表现的信心十足。

从2004年年初开始，少林寺就开始了一系列被视为惊人的举动，被外界普遍认为是申遗的热身活动。

当年2月18日，少林寺院内的立雪亭开始动工修缮，这标志着备受海内外关注的少林寺整修工程正式启动。这场被称为少林寺建国以来的第三次“大修”对寺内几乎全部的殿宇都进行了不同程度地修复，部分楼台甚至拆除重建。

当年7月，中断700余年的“少林药局”得以恢复，并将从不外传的千年秘方公之于众。

紧接着，少林寺更是出人意料地将《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开。

这一系列运作立刻起到应有的轰动效应。少林功夫的申遗程序也随之顺利启动，一切都按照预先设想的步骤在发展。

落选的结局似乎有些出人意料。

少林功夫申遗落选的消息出来后，采访方丈释永信变得困难起来。“方丈真的很忙，刚从外地开会回来，现在又在参加另一个会，你们还是找钱大梁吧。”接听释永信手机的人自称是他的司机，他十分委婉地拒记者的采访。

钱大梁，少林实业发展有限公司总经理，负责此次少林功夫申遗工作。

4月29日晚上11点钟，周末报记者几经周折终于“逮”住了正在广州出差的钱大梁。

“关于申遗落选的事也没什么可说的。我们到目前为止也没接到任何形式的通知，我也是从媒体上看到的。况且对我们来说，申报的工作已经结束了，至于以后的事就不是我们能控制的。”对于申遗落选，钱大梁似乎不愿多谈，但一说到少林寺、少林功夫，他立刻又来了兴致，在他看来，不管申遗能否成功，释永信所掌管的少林寺依然还是那个名声远扬的少林寺，少林功夫也依然备受欢迎。

持相同观点的人还有释延鲁，这位少林寺武术陪训队总教头也坚信方丈释永信正带领少林走着一条前人从未走过的路，少林文化和少林精神也将随之广为传播。

的确，申遗的落选似乎不足以说明任何问题。但是，透过少林功夫申遗的背后，我们可以清晰地看出方丈释永信的革新思路，在他的操盘下，近20年来少林寺走着一条大胆甚至有些另类的道路。

一个喜欢破旧创新的方丈

释延鲁不止一次地强调：“师父虽然比我大不了多少，但他是我最敬重的人。”

在提到释永信的时候，释延鲁就自然加快了自己的语速，他说：“你没有见过我的师傅，他有点胖。1981年就来到了少林寺，1987年就开始担任少林寺的住持了。”接着，释延鲁非常连贯地说出了师父的经历：“说来师父与佛家的渊源很深。在他皈依的那一天，正好白马寺海法方丈来到少林寺。海法方丈和师父也认识，就做了他的引进师，师爷行正大师则做了师父的剃度师，并赐他法号为永欣。当年的少林寺一片破败，只有孤零零几个大殿，香火也不旺盛。因此，师父必须得种地养活自己。他年纪轻轻便承担起了挑粪、担水、种地的活儿。1984年，师爷让师父负责寺院民主管理委员会的日常工作，协助他老人家处理日常寺务。1987年，师爷圆寂了。师父就很自然地继承了师父的衣钵，担任了住持，全面主持寺院工作。”

在释延鲁眼里，师父是一个很喜欢破旧创新的人。“1996年，他在国内寺院中第一个建立起自己的网站，那会儿国内好多人还不知道互联网是怎么回事儿呢；第一个把少林功夫搬上舞台的是他，他又第一个用舞台剧的形式包装少林功夫。当时，师父运用一些关系请到了国际上顶尖的作曲、舞美和导演，导演还得过奥斯卡奖。”当记者打开少林寺主页的时候，确实被它的成熟和漂亮所打动了。“师父没有事情就喜欢上网，他也鼓励我们要多多接触网络，跟上时代的步伐。”

释永信的创新还不止在网络上，释延鲁说：“我现在带领的武僧团就是师父组建的，可以说，这个是非常成功的，在世界各地都有了非常大的影响。我听师父说，他的下一个计划是到世界各国的首都广场表演少林功夫，并准备与好莱坞合作，在美国的赌城拉斯维加斯推出一台少林功夫剧目。”释延鲁又大笑了起来，“他真是敢想，我算是彻底佩服他了。中国僧人去世界闻名的赌城登台演出，此前有谁能想像得到？师父说，拉斯维加斯是赌城，也是旅游胜地，世界各国最好的节目都会去那里表演，那里聚集了一大批顶尖的艺术人才，我觉得它代表着一种世界主流时尚文化。我们的少林功夫也应该是这种文化中的一种！”言语中，释延鲁的声音越来越响亮，非常激动。

传承人的清晰意识

在中国，提起少林寺，有一部电影不得不提，那就1982年上映的电影《少林寺》。这部至今看来仍可称之为精彩的电影在国内外都掀起了一股少林功夫热潮。

一座拥有1500多年历史、文化博大精深的中国名寺却因一部电影得以斐声中外，这多少有些尴尬。但电影给少林寺带来的变化却是无法回避的事实。《少林寺》这部电影带来的变化是明显且巨大的。根据门票统计，从1974到1978年少林总共的游客是20万左右。而到1982年一年少林寺的游客就达到了70多万人，1984年更是达到历史最高峰260万人，90年代以后游客基本稳定在每年150万人左右。

一部电影拉开了少林寺的中兴序幕，但仅有这一部电影是不够的。钱大梁在接受周末报记者采访时说：“《少林寺》可谓是经典，我到现在对这部电影还记忆犹新，但一部电影根本不足以体现少林的精神和少林的文化，少林寺要想继续发展，传承人的意识才是具有决定性作用的。”

方丈释永信目前显然扮演的就是一个传承人的角色。

“即使从现在来看，方丈的一些想法和举措也是非常超前的，他作为少林的传承人，发展的意识非常清晰。”钱大梁这样向周末报记者描述释永信。

“不是我太入世，而是我太超前。”面对社会上对自己的争议，释永信表现得很坦然。他说自己满世界跑，每年有1/6的时间在国外，因此跟世界各国的主流社会都有接触，接触了很多先进的东西。“接触了就要用，而太超前了别人就不理解。”但释永信并不回避，到目前为止少林寺还不得不靠功夫来扬名。

在释永信操盘下的少林寺以其大胆的举动渐渐演变成了中国佛教界的一个“异类”：寺院下属武僧团在全球各地进行商业演出、开办少林寺网站、用舞台剧的形式包装少林功夫、注册成立少林实业发展有限公司……上个世纪90年代，人们突然惊奇地发现，在被注入时尚、新潮、高科技等现代化的元素后，这座千年古寺似乎变得有些不一样了。

少林寺的名气是越来越大，但骂名也随之而来，最具有代表性的说法便是“少林寺已经沦为赚钱机器”。钱大梁在接受周末报记者采访时说：“在释永信方丈为少林寺所制订的发展战略中，商业化仅仅只是一个手段，而不是最终目的。我们处在一个商业社会中，市场化就是发展的最有效途径。只要能够保护和发展少林文化，一切有效的手段我们都会使用，比如注册商标、商业演出甚至申遗。”

操盘人的几重困惑

作为少林实业发展有限公司总经理，让钱大梁来谈少林寺的市场化运作似乎更合适，由于具有河南省文化厅的工作背景，钱大梁对于文化产业颇具见解，在与少林寺结缘后，他利用自身的优势，使得少林寺有效地与各种社会资源进行交流和融合。“但所有的战略规划还是由方丈亲自敲定，他知道我们的目标在哪，这一点对少林寺的发展很重要。”

但真正把少林寺当作一个文化产业来运作的话，问题还是不可避免地出现了。钱大梁坦言，在利用少林寺特有的文化资源吸引了社会上各种人力、财力和物力以后，也出现了滥俗和过度商业化的趋势。一个最明显的现象就是：打着少林功夫的商业演出已经是泛滥成灾。钱大梁无奈地说：“最初释永信方丈组织武僧团出国进行演出，主要的目的是希望能和不同的文化和不同的宗教进行沟通和理解，期望能把少林寺的文化与精神向全球推广。但是具体负责承办的演出公司是要以赢利为目的，自然会有一些冲突。”

中国嵩山少林寺武术协会秘书长尚秋敏在接受记者采访时说：“现在很多人都觉得奇怪，为什么少林功夫很少在国内表演，而都喜欢去国外，其实有个重要的原因就是在国内举办这样的演出没有经济效益，而到国外走一趟则能够有丰厚的收益。”据尚秋敏介绍，在国内举办一场少林武术演出，门票售价通常只能定在10—20元，根本没有利润，而在国外，特别像在西欧一些国家，门票价格能达到300—500元。

“方丈也在犹豫。”钱大梁说。目前摆在释永信面前的问题是：该不该把少林功夫的表演全部收回，由自己来具体运作，“即便收回来，怎么操作？这也是一个难题。”

少林寺所面临的难题显然不止这一个。